Cherokee Wigwam

[Elk Woman]

- Indianerdarstellungen in der Literatur -
Indianer und amerikanische Geschichte

von Francis Flavin, Ph.D.
( Universität von Texas in Dallas)

„Indianer und ihre Geschichte haben Indianer und Nicht-Indianer gleichermaßen interessiert -,
von kolonialen Zeiten bis zum Ende des zwanzigsten Jahrhunderts.

Eine Geschichtsschreibung ist nicht das Studium der Geschichte . Stattdessen ist es das Studium der Geschichtsschreibung.

In welcher Weise ein Individuum, ein Volk oder eine Nation seine Geschichte schreibt, zeigt viel :.

Die Vergangenheit selbst ändert sich nicht, sondern die Art und Weise, wie Menschen sie interpretieren .
Die Elemente der Geschichte, die hervorgehoben oder heruntergespielt werden, und die Werturteile, die ihnen zugewiesen werden, alle Veränderungen, die die persönlichen und kulturellen Vorlieben des Autors widerspiegeln.

Natürlich unterliegt die indianische Geschichte diesen historiographischen Verschiebungen.
In der Tat kann argumentiert werden, dass kein Charakter im Pantheon der amerikanischen historischen Figuren so gegossen wurde
und neu interpretiert und falscher interpretiert wurde, als der Indianer.
Zum Beispiel haben populäre Darstellungen der indianischen Geschichte aus dem neunzehnten Jahrhundert eine Anglozentrische Perspektive.
Schriftsteller erzählten die Geschichte des Landes aus einer White American Perspektive, oft war Amerikas "Sieg des Westens",
feiernd mit dem nationalen Selbstvertrauen , charakteristisch für die Epoche.
Es wurde als "gut" bezeichnet, dass die amerikanische Zivilisation den Kontinent eroberte und die weniger entwickelten,
"wilden" Ureinwohner verdrängte.

Im Gegensatz dazu erlebten die 1960er Jahre eine signifikante historiographische Betrachtung seiner Vergangenheit.
Die Bürgerrechtsbewegung machte auf die oft schwierige Notlage der ethnischen Minderheiten in Amerika aufmerksam;
die Antikriegsbewegung zeigte das US-Militär nicht als Verteidiger von Freiheit, aber als imperialistische Aggressoren;
die Umweltbewegung zwang die Menschen zu kontemplieren alternative Lebensstile, die weniger zerstörerisch für die Natur waren;
und als die Hippies traditionelle weiße angelsächsische protestantische Werte ablehnten, versuchten sie eine alternative Kultur zu schaffen.

Diejenigen, die die Vergangenheit interpretieren, sind oft im sozialen, kulturellen und politischen ihre eigene Zeit befangen,
und dessen Fragen veranlassen sie häufig zu lang gehegte Annahmen innerhalb des Kontext dieser neu entstandenen Probleme.

Es überrascht nicht, dass die Veränderungen der 1960er Jahre , Historiker, Schriftsteller, Filmemacher und andere Amerikaner - dazu führte,
dass sie Indianer in zunehmend sympathischem und günstigem Licht gesehen wurden.
Sie betrachteten die Indianer als historisch unterdrückte Minderheit durch koloniale Eroberung,
und als würdiges, friedliebendes Volk, das harmonisch mit der Natur lebte.

Darüber hinaus wurden sie zunehmend kritisch gegenüber Europäern, Amerikaner und der Regierung der Vereinigten Staaten.
Manche Leute neigten aber dabei auch etwas zu sehr zum dramatisieren.

Das alte Verständnis von "Weißer Mann gut, Roter Mann schlecht",
wurde ersetzt durch "Roter Mann gut, Weißer Mann schlecht" .

Die Geschichte so zu überdenken, fordert die Menschen heraus, die Vergangenheit aus neuem -
und oft provokative Gesichtspunkten zu sehen.
Das Ersetzen eines vereinfachten Stereotyps durch ein anderes, würde zwangsläufig zu einem besseren Verständnis führen.

Natürlich befinden sich Historiker oft in der beneidenswerten Lage, das Beste aus Alten , mit dem Besten des Neuen,
einer nuancierteren, nachdenklicheren Gelehrsamkeit hervor zu bringen.

Das ist genau das, wo heutige Historiker der amerikanischen Ureinwohners sich befinden,
und sie haben einige erstklassige indianische Geschichten produziert.

Dennoch gibt es immer noch erhebliche Einschränkungen für das Verständnis der indianischen Geschichte.

Am bemerkenswertesten ist das Problem der schriftlichen Quellen.
Indianer, waren bis zum neunzehnten Jahrhundert oder später, in der Regel ohne Schriftsprache.
Sie haben die Erinnerungen an die Vergangenheit mündlich übertragen.
Aber Hungersnöte, Kriege und Krankheiten löschten nicht nur Menschen, sondern auch indianische Geschichten aus.

Infolgedessen sind Jahrhunderte der indianischen Geschichte unwiederbringlich verloren gegangen.

Darüber hinaus gab es aber Kontakte und Post-Kontakt-Ären von vielen, die Einblick in das indianische Leben hatten,
wie Trapper, Händler, Missionare, Entdecker, Reisende, Regierungsbeamte und Wissenschaftler,
sie waren europäischer Abstammung, und ihre Schriften reflektierten weiße kulturelle Vorurteile und Interessen.

Selbst wenn die Indianer das Thema dieser Schriften gewesen waren, die Schriften reflektiert oft eine nicht-indianische Perspektive.
Heute, wo die Zeit fortgeschritten ist, wurde der Mangel an Geschichten aus indianischer Sicht langsam aber stetig behoben.
Im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert haben die Ureinwohner entweder eigene Texte verfasst oder ihre Zeugnisse
von anderen transkribieren lassen.

Und in den letzten Jahrzehnten haben mehr Historiker indianischer Abstammung ihre eigenen Geschichten geschrieben,
und bereichern das Feld der indianischen Geschichte, indem sie lange abwesende Ureinwohner- Stimmen hinzufügen.

Wenn man einen Bereich der Geschichte so studiert, können die Leser aus erster Hand Verständnis und ein gewisses "Gefühl" bekommen,
das in synthetischen Berichten manchmal fehlt.

"Native Amerikanische Geschichte ist keine Ausnahme, und diejenigen, die es studieren, werden davon profitieren,
wenn sie diese aus erster Hand von Native zu lesen.“

- Referenzen, Lehrbücher und allgemeine Übersichten -

„ Die vielleicht umfassendste und maßgeblichste Referenz für die indianische Geschichte ist die Serie :

„ Handbuch der nordamerikanischen Indianer“,
veröffentlicht von der Smithsonian Institution unter der Allgemeinen Redaktion von William C. Sturtevant.

Diese zwanzigbändige Reihe beschreibt die Geschichte, Kultur und Sprache der verschiedenen Indianerstämme Nordamerikas.
Jeder Band konzentriert sich auf die Stämme einer bestimmten Region, und es weist auf separate Bände
über die Beziehungen zwischen Indianern und Indianischen Sprachen.

Und Frank W. Porter III bearbeitet eine fünfzigbändige Serie von Chelsea House Publishers ,
mit dem Titel „ Die Indianer von Nordamerika .“

Jedes Buch ist von einem etablierten Wissenschaftler verfasst, es umfasst um die einhundert Seiten
und enthält Fotos, Zeichnungen und Karten.
Die meisten Themen sind Stammesgeschichten, aber auch Bände zu thematischen Themen.

Diese Bücher sind geschrieben für Sekundarschüler und sind eine informative,
leicht verständliche Einführungen in indianische Geschichte.“


Anmerkung :

Weitere nützliche Schriften und Lehrbücher zu Indianer in der US-Geschichte,
siehe Quelle

https://www.nps.gov/parkhistory/resedu/native_americans.pdf

[Bärbel]

Hier kann ich gar nicht genug Daumen hoch machen!!!
Genau dieses "Auch Geschichtsbücher im situativen Kontext sehen" wird so oft vernachlässigt bis komplett vergessen. Was dazu führt, dass Texte aus solchen Quellen als unumstösslich angesehen und immer wieder zitiert werden, obwohl das Bild, was sie zeichnen, nicht die "neutral betrachtete" Wahrheit abbildet, sondern eine durch die Lebensumstände des Schreibers geprägte Wahrheit