November 1969 - Alcatraz
„Unruhestifter: Eine Mohawk-Tradition und der Helden von Alcatraz“
Von Doug George-Kanentiio
-Akwesasne Mohawk-
"Eine der bewundernswerteren Eigenschaften der Mohawk-Leute ist die Fähigkeit, Dinge aufzurütteln,
die Selbstzufriedenheit zu stören, zu agitieren, zu konfrontieren und zu fordern.
Es war kein Zufall, dass sich Skennenrahowi, der Friedensstifter, entschied, zuerst in das Territorium der Mohawk einzureisen,
da sie den beeindruckendsten Ruf hatten, der auf Grausamkeit, Rache und schlichter Gemeinheit beruhte.
Sein Argument war, wenn er die Mohawks von den Kriegskünstlern zu den Befürwortern des Friedens verändern könnte,
könnte er zu jedem Zeitpunkt ähnliche Veränderungen in jedem Volk bewirken.
Skennenrahowi war erfolgreich, aber nicht bis er zuvor einem zweifelhaften Volk bewies, dass er in Wahrheit ein Bote des Schöpfers war.
Aber er löschte die Eigenschaften der Mohikaner nicht aus, wie ihre angeborene Intelligenz, ihre körperliche Härte und ihre Bereitschaft,
sich zu äußern, wenn sie von einem Thema bewegt wurden, oder die Führung angesichts von Widrigkeiten übernehmen.
Damals und für den größten Teil unserer Geschichte weigerten sich die Mohawks, auch in gefährlichen Zeiten passiv zu sein.
Im vergangenen Jahrhundert gibt es viele Beispiele von Mohawks, die sich nicht den Unterdrückungskräften zuwenden wollten.
Diese Leute waren nicht zufrieden mit der Art und Weise, wie die Dinge waren, aber sie riskierten Freiheit, innere Sicherheit
und ihre persönliche Sicherheit, um sich für das einzusetzen, was sie für richtig hielten.
In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts war vor allem Akwesasne im Fraktionismus versunken.
Die Grenze wurde gesetzt, die gewählten Räte eingesetzt und der traditionelle Prüfverein, der als "Langhaus" bezeichnet wird,
war praktisch unsichtbar. Die Anführer des Nationalrats waren inhaftiert und einer ihrer Unterstützer wurde vom RCMP getötet,
weil sie sich der Auferlegung des indianischen Aktesystems widersetzte. Trotz wiederholter Versuche,
den Stammesrat des St. Regis loszuwerden, intervenierte New York aktiv und hielt die "Treuhänder" an Ort und Stelle.
Doch die Idee, der Traum eines vereinten Mohawk-Volkes in Akwesasne würde nicht verblassen.
Eine neue Ära des Aktivismus begann nach dem Ersten Weltkrieg, als Irokesenführer von New York bis Wisconsin
das Recht auf Selbstbestimmung durchsetzen wollten.
Aus den Oneidas von Wisconsin stammte Laura Cornelius Kellogg,
https://en.wikipedia.org/wiki/Laura_Cornelius_Kellogg
eine der Gründer der Society of American Indians, einer Gruppe von Ureinwohnern aus den Vereinigten Staaten,
die ihre gemeinsamen Erfahrungen teilten und eine Strategie der Einheit annahmen.
Frau Cornelius-Kellogg wünschte sich die Wiederbelebung der Irokesen-Konföderation als anerkannte Einheit in der Welt
und die Rückgabe des vom Staat New York gestohlenen Landes. Sie war die erste Person, die mit einem Irokesenpass
nach Europa reiste, und sie kam nach Akwesasne, um den Mohawks zu helfen, die Kontrolle über das Gebiet
unter der Gerichtsbarkeit des Mohawk National Council zu erlangen.
In Akwesasne fanden große Räte statt, wo Cornelius Kellogg leidenschaftlich sprach.
Sie half mit, den Paul Diabo-Fall vor dem US Supreme Court zu gewinnen, der das Recht der Ureinwohner,
die Grenze zu überschreiten, anerkannte und damit das wirtschaftliche Leben Tausender Mohawks rettete.
Sie war eine echte Unruhestifterin, wie sie von den Unterstützern der USA und des Stammesrates gesehen wurde.
Sie gab den Menschen die Inspiration, den Indian Reorganization Act von 1934 abzulehnen, der wiederum die Clanmütter der Nation
dazu veranlasste, den Eingang des alten Stammesgebäudes an der St. Regis Road zu blockieren und den Stammesrat zur Auflösung aufzufordern.
Diese tapferen Damen waren sicherlich Unruhestifter.
Ebenso die Familien, die das Langhaus an der Route 37 mit großem persönlichen Risiko bauten.
Zu dieser Zeit hätte eine Familie ihren Job verlieren können, aus ihren Häusern vertrieben und ihres Immatrikulationsstatus beraubt
werden können, wenn sie an den alten Ritualen teilgenommen hätte. Eine Gruppe junger Leute weigerte sich jedoch,
der Anschuldigung zuzustimmen, dass sie "mit dem Teufel tanzen" und die Zeremonien erneuert haben.
Zu diesen tapferen Unruhestiftern, gehörten Alec Gray, Joe Mitchell, Ross und Madeline David,
Mike Boots und Ray Fadden.
Es war Mr. Fadden, der zu diesem Feuer beitrug, als er Mohawk-Geschichte in die Schulen brachte
und diese Geschichten zu einer Quelle des Stolzes machte. Er zog eine Generation junger Mohawks auf,
um die Weisheit und die Lehren ihrer Großeltern zu erfahren und einem Volk die Würde zurückzugeben.
Zu seinen Landsleuten gehörte Ernest Benedict, einer der ersten Absolventen des Mohawk-Colleges,
der Herausgeber der ersten Mohawk-Zeitung und ein Mann, der inhaftiert war, weil er sich den USA widersetzte und sagte,
sie haben kein Recht, Mohawks in den Zweiten Weltkrieg einzuberufen.
Ernie diente mit Auszeichnung, aber er ging bei seinen Idealen keine Kompromisse ein.
Ein weiterer Zeitgenosse war Phillip Cook. Obwohl er zeitlebens Christ war, setzte er sich für die Wiederherstellung
der traditionellen Regierung ein. Er wurde als einer der drei Treuhänder für den Stammesrat gewählt, wusste aber,
dass die Leute dieses "gewählte" System wollten.
Nachdem er und die anderen Treuhänder fast universelle Unterstützung erhalten hatten, löste er den Stamm 1948 auf,
nur um die Wahl des Staates New York außerhalb des Territoriums abzuhalten und die Drohung der New York State Police einzusetzen,
um den Stamm an die Macht zu bringen.
In den fünfziger Jahren hatten wir die Führung von Frank Thomas Standing.
Ihm wurde von seinen Ältesten beigebracht, dass das Volk der Mohawk, trotz der betrügerischen "Seven Nations of Canada"
und der "Verträge" von Joseph Brant , niemals ihr Land verkauft hatte.
Anstatt auf einen Rechtsstreit zu warten, handelte er und verlegte seine Familie und andere Mohawks 1957
an den Zusammenfluss mit dem Mohawk River westlich von Amsterdam in den Schoharie Creek.
Er hielt zwei Jahre lang an, bis New York erneut die Soldaten schickte, um ihr Langhaus zu verbrennen
und die Gemeinschaft zu demontieren.
Standing Arrow hatte aber recht, eine direkte Behauptung der Mohawk-Souveränität war möglich.
Sein Unruhestifter inspirierte junge Mohawks wie Tom Porter zu Befürwortern traditionellen Wissens
und einer Gruppe von Kahnawakeronons, die im Mai 1974 auf dieses Wissen reagierten, als sie sich bewegten,
um ein Lager in Eagle Bay, New York, zu sichern und Ganienkeh zur Welt zu bringen.
Was Standing tat, bestand darin, die Machbarkeit des Langhauses in politischen Angelegenheiten zu zeigen.
Ein Nationalrat konnte regieren und wurde als Anstoß für die Vereinigung von Akwesasne gesehen.
Unter den Menschen, die von Standing Arrow betroffen waren, war Mike Kanentakeron Mitchell.
Er machte ernsthafte Schwierigkeiten, als er und seine Freunde den Verkehr auf Kawehnoke blockierten,
um gegen die Erhebung von Einfuhrzöllen auf Waren zu protestieren, die aus den "USA" in die Häuser der Mohawk
nördlich der Grenze gebracht wurden.
Das, was Mr. Mitchell im Dezember 1968 tat, löste eine nationale Bewegung aus, um die Rechte der Ureinwohner
in ganz Kanada durchzusetzen.
Aus diesem Vorfall, der weltweit Beachtung fand, entstand die Publikation Akwesasne Notes,
das einflussreichste Nachrichtenmagazin der Ureinwohner in der Geschichte, und The White Roots of Peace,
die Reisetruppe, die der wirksamste Befürworter der nationalen Souveränität war.
Beide wurden vom Mohawk Nation Council genehmigt und machten Akwesasne zum Leuchtturm
für die Rechte der indigenen Völker weltweit. Nun, das war eine epische Unruhe.
Im November 1969 folgte die Übernahme in Alcatraz. Die Ureinwohner der USA waren bereit für den Funken,
der die Bewegung auslösen würde.
Sie stammten von Richard Oakes, dem Sohn von Irene Foote (der Nichte meiner Großmutter)
und Arthur Oakes, beide Akwesasnoronons .
Richard wurde im Mohawk-Nationalismus von den White Roots ausgebildet, als die Truppe Anfang 1968 San Francisco besuchte.
Er setzte sich für die Ideen Standing Arrows, Ray Fadden und Ernie Benedict ein –
seine Edikte, die er in Alcatraz las, waren absolut pro-native Souveränität , als er auf diese Insel schwamm am 9. November
in enorm kaktem Wasser und durch 250 Meter todbringende Strömungen.
Aber , wovon wir alle profitiert haben: die Prinzipien der nativen Selbstbestimmung und die Verwendung direkter Maßnahmen
zur Durchsetzung dieser Rechte.
Oakes wartete nicht auf die Gerichte, er führte keine nutzlosen, vertraulichen Verhandlungen mit Regierungsvertretern
durch, er würde sich nicht von denen zwingen lassen, die einen "vernünftigeren" Ansatz für die Rechte der Ureinwohner verfolgen wollten.
Er sah die Gefahren des Appeasements, also zog er sein Hemd aus, stürzte sich in die Bucht von San Francisco bis nach Alcatraz.
Bei diesem epischen Schwimmen waren Oakes und Joe Bill, Ross Harden, Jim Vaughn und Jerry Hatch dabei.
Und so begann ein wahrhaft historisches Problem mit internationalen Auswirkungen.
Richard Thariwasatse Oakes
https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Oakes_(activist)
wurde 1972 in seinem 30. Lebensjahr ermordet, sein Erbe ist jedoch weitreichend.
Als er erschossen wurde, wurde eine nationale Gemeinschaft organisiert, die nach Washington ging und forderte,
dass sein Tod von der Bundesregierung untersucht wurde.
Diese ursprünglich nach Oakes benannte Karawane sollte im Oktober 1972, kurz vor den US-Wahlen,
der Weg der gebrochenen Verträge werden.
Das Hauptquartier des Bureau of Indian Affairs (eine Agentur, die damals von Akwesasne Mohawk Louis Bruce geleitet wurde)
wurde besetzt und geplündert (einige sagen von Regierungsagenten). Nachdem sie das BIA mit Geld verlassen hatten,
das von der Richard-Nixon-Wiederwahlkampagne zur Verfügung gestellt wurde, sammelten sich viele der Besatzer im Februar 1973
in Pine Ridge, South Dakota zur Unterstützung.
Die Indianer-Bewegung in Wounded Knee dauerte über 100 Tage und wurde zur längsten bewaffneten Auseinandersetzung
zwischen den USA und den Ureinwohnern des 20. Jahrhunderts.
In Akwesasne und anderswo in Kanada und den USA würde es zu anderen Problemen kommen.
Um darauf zu reagieren, würden die Amerikaner eine neue Gesetzgebung verabschieden, einschließlich des National Indian Gaming Act
von 1988, ein Gesetz, das ohne einheimischen Aktivismus mit wirtschaftlicher Ausrichtung nicht denkbar ist.
Wenn diese Unruhestifter nicht mutig genug gewesen wären, um sich zu behaupten, wären wir alle immer noch in der Hand indianischer Agenten,
feindlicher Gerichte und unterdrückender staatlicher und bundesstaatlicher Gesetzgebungen.
Mit Oakes bei Alcatraz war die ursprüngliche Gruppe: LaNada Means War Jack, Joe Bill, David Leach, John Whitefox,
Ross Harden, Jim Arvando, Linda Arayando, Bernell Blindman, Kay Many, John Virgil, John Martell, Fred Shelton und Rick Evening ,
Jerry Hatch und Al Miller mit dem Hauptorganisator Adam Fortunate Eagle und dem Sprecher John Trudell.
Peter Blue Cloud Aroniawenrate Williams von Kahnawake, würde der Dichter und Chronist von Alcatraz werden.
https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Blue_Cloud
Wir sollten alle für diese einheimischen Patrioten dankbar sein, auch wenn wir dafür sorgen,
dass diese Generation die gleiche Führungsrolle innehat, denselben Mut und unbeugsamen Willen zeigt
wie ihre unruhigen Großeltern.
Andere Ereignisse und Gesetze, die direkt aufgrund des neuen Aktivismus aus Alcatraz entstanden sind:
- BIA-Übernahme
- Woundet Knee 1973
- Ganienkeh 1974
- Die Wiederherstellung der Anerkennung der Stämme in vielen Ländern, einschließlich der Menominee und Klamath
- Die Inkraftsetzung des American Indian Freedom of Religion Act
- Die Verabschiedung des Indian Education Act
- Die Verabschiedung des American Indian Child Welfare Act
- Die Expansion der indianischen Gesundheitsdienste
- Die Inkraftsetzung des indisanichen Gesetzes zur Selbstbestimmung
- Die Gründung des Indian Water Rights Office
- Die Verabschiedung des Native Graves Protection and Repatriation Act
- Die Verabschiedung des indianischen Glücksspielgesetzes
- Die Gründung des Nationalmuseums der Indianer
- Der 1978 Longest Walk
- Teilnahme von Ureinwohnern 1977 beim UN-Menschenrechtsforum in Genf
- Und die 2007 verabschiedete UN-Erklärung zu den Rechten der indigenen Völker
Dennoch gibt es noch keine formale Anerkennung von Richard Oakes in Akwesasne.
Vielleicht können wir anlässlich des 50. Jahrestages des Schwimmens nach Alcatraz
etwas Konkretes tun, um ihm und seinen Landsleuten die Ehre zu geben, die sie verdienen.“
https://www.indiancountrynews.com/index.php/columnists/doug-george-kanentiio/14683-troublemaking-a-mohawk-tradition-and-the-heroes-of-alcatraz
https://de.wikipedia.org/wiki/Alcatraz