Interessante Recherche zum Thema :Wie einige Nordamerikaner eine falsche indigene Identität behauptenvon Darryl RJ Leroux ( St. Mary's Universität ) Donnerstag, 26. September 2019 „ Kürzlich hat in Kanada und den Vereinigten Staaten eine kleine, aber lautstarke Minderheit weißer französischer Nachkommen
einen Vorfahren, der vor 300 bis 400 Jahren geboren wurde, benutzt, um eine „indigene“ Identität zu behaupten.
Die meisten dieser Behauptungen beziehen sich auf eine "Métis" -Identität, viele behaupten jedoch auch "Abenaki" -
und "Algonquin" -Identitäten.
Seit 2014 untersuche ich diesen Wandel zu einer „indigenen“ Identität, die sich seit einer Reihe von Entscheidungen
des Obersten Gerichtshofs von Kanada zwischen 1999 und 2003 besonders bemerkbar gemacht hat.
Für mein Buch
`Distorted Descent: White Claims to Indigenous Identity´, https://uofmpress.ca/books/detail/distorted-descenttauchte ich in 12 Jahre Online-Genealogie-Foren ein:
Eine der überraschendsten Erkenntnisse war, wie dieselbe Französin in verschiedenen Foren auf Französisch
und Englisch in indigene Frauen umgewandelt wurde.
Aufbauend auf der Arbeit der Wissenschaftler Kim TallBear und Alondra Nelson wird diese Praxis als aspirationale Abstammung bezeichnet.
- Es geht darum, die Identität eines Vorfahren zu ändern, um dem aktuellen Wunsch nach Abkehr von einer weißen Identität gerecht zu werden. -
Häufig wird dies von Gegnern indigener Landansprüche getan.
In anderen Fällen, wie in der US-Senatorin Elizabeth Warren , wiederholt man einfach falsche Familiengeschichten,
die über Generationen hinweg weitergegeben wurden, und ignoriert dabei die Stimmen indigener Völker.
Diese Praxis ist nicht nur auf Online-Bereiche beschränkt.
Dieselben französischen Frauen werden auch von den drei größten "Métis" -Organisationen in Québec
und einem halben Dutzend "Abenaki" -Stämmen in Neuengland für die Mitgliedschaft herangezogen.
Diese Praxis ist so verbreitet, dass in den 5.000 Mitgliedsakten, die ich gesehen habe, ungefähr 30 Prozent der Mitglieder
überhaupt keine indigene Abstammung haben:
Sie verlassen sich ausschließlich auf eine vor 1650 geborene Französin für ihre sogenannte indigene Identität. -
Nach Durchsicht ihrer Aufzeichnungen kann man mit Recht sagen, dass etwa 50 seit 2003 gegründete
„indigene“ Organisationen nur im Namen indigen sind:
Keine Regierungsebene, kein Gericht oder indigene Völker haben sie als indigene anerkannt. “ Anhand von zwei Frauen, die wiederholt online und in Organisationsunterlagen auftauchen,
erkläre ich, wie das funktioniert :Catherine Lejeune: Eine Akadierin wurde 'Mi'kmaq' „ Catherine Lejeune wurde um 1633 in Frankreich geboren. Fast ein Jahrhundert lang spekulierten Forscher,
Lejeune sei Mi'kmaq gewesen.
Diese Theorie, die auf der fehlerhaften Argumentation eines französischen Historikers in den 1880er Jahren basierte,
führte zu einer Reihe von phantasievollen Geschichten über ihre Herkunft unter den Ahnenforschern.
Die häufigste, die bis heute weit verbreitet ist, behauptet, Lejeune sei die Enkelin von Henri Membertou,
dem Großchief der Mi'kmaw. Es gibt keine Beweise für diese Behauptung.
In den letzten 20 Jahren haben eine Reihe von Historikern der frühen Acadia überzeugende Belege dafür geliefert,
dass sie in Frankreich geboren wurde. Darüber hinaus haben die Ergebnisse der genetischen Herkunftsprüfung
von fast einem Dutzend ihrer heutigen Nachkommen stets auf ihre französische Herkunft hingewiesen.
Es gibt keine Debatte mehr über Lejeunes Herkunft unter Historikern.
Trotz des akademischen Konsenses wird Lejeune im Internet und unter mehreren selbst identifizierten indigenen Organisationen
weiterhin als indigen eingestuft:
Zum Beispiel zählen fast hundert Mitglieder der Communauté métis autochtone de Maniwaki und der Communauté métisse du Domaine-du-roi
und der Seigneurie de Mingan , Lejeune als ihre einzige „indigene“ Stammhalterin.
Beide Organisationen waren kürzlich in langwierige Gerichtsverfahren verwickelt, in denen die Rechte der Aborigines
für ihre angebliche Mitgliedschaft bei den Métis geltend gemacht wurden.
Seit 2014 haben fast 100 einzelne Mitglieder fast 60 getrennte Gerichtsverfahren verloren, und dennoch machen sie vor Gericht weiter.
Die Alliance autochtone du Québec (AAQ), eine andere Organisation, die die sogenannten Québec Métis vertritt,
akzeptiert Lejeune ebenfalls als Stammhalter der Ureinwohner.
In einem Gerichtsverfahren aus dem Jahr 2016 haben zwei AAQ-Mitglieder aus Rouyn-Noranda die Rechte der Aborigines geltend gemacht,
wobei Lejeune die Grundlage für ihre Identität als Ureinwohner bildete.
Sie haben den Fall verloren, aber der Richter äußerte sich letztendlich nicht zu ihrer Behauptung, Lejeune sei Mi'kmaq. “
Catherine Pillard: Ein Fille du Roi wurde 'Algonquin-Sibirier' „ Die beeindruckendste Darstellung der bestrebten Abstammung ist ohne Zweifel die von Catherine Pillard:
Als Neu Frankreich (New France) 1663 unter die Autorität der französischen Krone kam, begann König Ludwig XIV.
Mädchen und junge Frauen für die Ansiedlung in der Kolonie zu bezahlen.
Über einen Zeitraum von 11 Jahren sponserte die Krone etwa 800 Filles du Roi für den Fortpflanzungsdienst.
Bis 2007 gab es kaum Zweifel, dass Pillard eine dieser jungen Frauen gewesen war.
Historiker haben vor langer Zeit ihre Taufurkunde aus La Rochelle an der französischen Westküste identifiziert.
Es wurde angenommen, dass sie mit der ersten Lieferung von Frauen im Frühjahr 1663 eingetroffen war.
Zwei Jahre später, im Oktober 1665, als Catherine 19 Jahre alt war, heiratete sie Jean Charron, mit dem sie 12 Kinder hatte.
Aber 2007 geschah etwas Seltsames, das Generationen konventioneller Weisheit herausforderte:
Drei Ahnenforscher, die Verbindungen zu Organisationen der östlichen Métis unterhielten, veröffentlichten ein Papier,
in dem darauf hingewiesen wurde, dass Catherine tatsächlich eine indigene Frau gewesen war.
Das Papier basierte auf DNA-Abstammungstests einiger der heutigen Nachkommen Pillards.
Die Forscher hatten ihre mitochondriale DNA (mt-DNA) getestet, die unverändert über die mütterliche Abstammungslinie weitergegeben wird.
Indem sie die mt-DNA von Pillard isolierten, identifizierten sie sie als Teil einer Untergruppe, die üblicherweise mit indigenen Völkern
auf dem amerikanischen Kontinent in Verbindung gebracht wird.
Ihr Argument war nicht eindeutig, was Pillards genaue Herkunft betraf, aber die Spekulationen in den Online-Foren waren ohnehin groß;
In Kürze wurde Pillard auf zahlreichen Online-Sites in Catherine „Ouenta“ umbenannt,
die lange verlorene Tochter von Huron-Wendat-Chef Atsena.
"Métis" -Organisationen in Quebec und "Abenaki" -Stämme in Vermont und New Hampshire fügten Hunderte, wenn nicht Tausende
von Mitgliedern hinzu, die Pillard in ihrer Genealogie entdeckten. ...
Als ich 2017 in meinem Buch recherchierte, war sie eine der wichtigsten "indigenen" Vorfahren, die von französischen Nachkommen
benutzt wurden, um ´indigen´zu werden. “
Kurzlebig „ Pillards Zeit als "indigene" Frau war von kurzer Dauer.
Der Familienverband, der Zehntausende von Pillards Nachkommen vertritt, beauftragte einen hochrangigen genetischen Ahnenforscher
mit der Überprüfung der Ergebnisse der Studie.
Jacques Beaugrand, ein unabhängiger Wissenschaftler, testete dieselbe mt-DNA erneut und kam zu signifikant unterschiedlichen Ergebnissen;
Anstelle von über Ostsibirien mit indigenen Völkern assoziierter DNA , gelangte er zu dem Schluss, dass die mt-DNA mit einer Region
in Westasien assoziiert war.
Es stellte sich heraus, dass Catherine Pillard mt-DNA von einer Frau geerbt hatte, die Jahrhunderte zuvor über das heutige Armenien
oder Kasachstan nach Westeuropa gereist war.
Nachdem die Archivrecherche von zwei Historikern den Nachweis der französischen Identität von Pillard bestätigt hatte,
schloss der Familienverband den Fall ab . - Pillard kehrte zu ihrer ursprünglichen Identität als Französin zurück. -
Zumindest tat sie dies für diejenigen, die sich den verfügbaren Beweisen widmeten;
Pillard ist für die Beteiligten der „Eastern Métis“ –Bewegung aber auch heute noch die Tochter eines bekannten
Huron-Wendat-Chiefs geblieben. “
Das Problem mit der Selbstidentifikation „ In den letzten 15 Jahren haben Dutzende von Angeklagten vor Gericht entweder Lejeune oder Pillard benutzt,
um die Rechte der Aborigines zu beanspruchen; Alle haben verloren.
Unzählige andere nutzen französische Ahnenfrauen, um sich als "Indigene" für Jobs, Stipendien und Stipendien,
Beratungsaufgaben und andere Möglichkeiten zu bewerben, die den Indigenen vorbehalten sind.
Sogar einige angesehene indigene Organisationen werden jetzt von weißen französischen Nachfahren angeführt,
die sich die allgemeine Verwirrung über die indigene Identität zunutze machen, um sich als "Québec Métis"
oder "Acadian-Métis" zu identifizieren.
Ein kürzlich veröffentlichter CBC Indigenous Report identifizierte mindestens einen amtierenden Abgeordneten
und mehrere Bundeskandidaten, die eine ähnlich fragwürdige indigene Identität behaupteten.
Dies wird so lange so bleiben, wie wir die Stimmen der indigenen Völker ignorieren
und die Selbstidentifikation als alleinige Grundlage für die Behauptung der indigenen Identität verwenden. “
https://www.indianz.com/News/2019/09/26/how-some-north-americans-claim-a-false-i.asp( Darryl RJ Leroux ist außerordentlicher Professor in der Abteilung für soziale Gerechtigkeit und Gemeinschaftsforschung an der Saint Mary's University .
Er unterrichtet Kurse in klassischer und zeitgenössischer Sozialtheorie, kritischer Rassentheorie, Studien zu Kolonialismus, Multikulturalismus
und Diversität sowie Bildungssoziologie. Zuvor unterrichtete er an der Carleton University und an der University of Ottawa in englischer und französischer Sprache.)Dieser Artikel wurde in The Conversation unter einer - Creative Commons-Lizenz- erneut veröffentlicht.
Lesen Sie den Originalartikel:
https://theconversation.com/how-some-north-americans-claim-a-false-indigenous-identity-121599und :http://theconversation.com/becoming-indigenous-the-rise-of-eastern-metis-in-canada-80794